饮酒的感性与理性我经常纳闷,古往今来关于“禁酒”、“戒酒”的训诫连绵不断,而嗜酒之风却迄无稍减,甚至有愈演愈烈之势。原因何在？近偶翻尼采《悲剧的诞生》，似略有所悟。尼采将古希腊悲剧归结为酒神精神和日神精神的融合,虽屡遭论家抨击,但将酒神精神指代人类本能和感性倾向,却使我联想到饮酒。喝酒确能使人暂时忘却过分的理性约束，“陶然共忘机”(李白),部分地复归人的本然状态。古今中外,人同此心,心同此理,所以饮酒千古不废。只是...
44
在中国各地包括台湾，有一个奇异的民俗信仰广为流行，那就是“泰山石敢当”。它是指在民居宅院或要道路口，或埋一块石头，或嵌一方石板、青砖，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”字样，以保佑平安，禁压不祥。在海外华人聚居之地，也可见到这一信仰。它甚至还远播东亚、南美等非华人社区。作为华夏民族相当定型的文化符号，它源远流长，意蕴深广。源远流长的原始灵石崇拜李光庭《乡言解颐》云：“石为山骨，为云根，为星精，为艮象。岩岩，...
44
关于未来学人类一直有探求未来的冲动。但在长期比较稳定、停滞的社会，不会产生未来学需求。只有当社会变化加快，现实危机严重，未来充满不确定性时，社会才有预测未来的强烈需求。欧美未来学蓬起于上世纪六七十年代决非偶然。西方资本主义经过战后一段繁荣之后，到七十年代又爆发新的危机。如法国米歇尔•博德《资本主义史》所描述的：当时增长减退，失业增加，通货膨胀，“变化无常、焦虑不安、隐忧潜伏”，人们充满“对未来的恐惧”...
55
君子之交 其淡如水 执象而求 咫尺千里问余何适 廓而亡言 华枝春满 天心月圆 上引就是弘一法师留给好友夏丏尊、弟子刘质平的绝命遗偈。尽管此偈意蕴已多有解说，也仍有深入探求之余地。愚以为，解读此偈，也不宜“执象而求”，就字解字；而应联系弘一全人全著和具体语境，以力求还原其立偈本意。由“曾赋”二字推度，二偈实早已写就。李芳远《送别晚晴老人》一文披露，第二偈早在数年前即已完成。但作为临终遗书专送夏、刘二居士，恐还...
748
虚拟世界的魔障：“好友”易得，知音难求刘凌 《 中华读书报 》（ 2014年11月12日 18 版） 凌按：今年是我触网22周年，谨贴出发表于《中华读书报》2014年11月12日第18版的一篇旧作以资纪念。拙文感慨于网络社会作用的两面性，实乃也是一切新兴科技的两面性，至今为然。世上没有绝对的完美，只能尽力争取趋利避害。愿以此与广大网友互励共勉。下面黑体字为编辑所拟文章要点提示语。网络交流的即时、随意，使感情大为稀释，阻遏着深度...
186
健康、生死与人生意义近来网络流传一个题为《（视屏为证）钟南山比尔盖茨发话健康最重要》的信息，由署名“海参秘笈”的公众号发布。正文之下，是大篇幅夸大海参保健价值的广告。在商言商，可以理解。而网友的热衷转发，恐怕还是因为“健康最重要”的警示。信息先是截取了一段钟南山视频讲话，其文曰：“一场疫情，惊天动地，让我们明白，活在这个世上，除了生死，其他都是小事，除了健康一切都是浮云，好好地活着，就是幸福！” 我无法...
101
红包分享
钱包管理
