学术遗嘱1.我接受马克思的理论，主要是1948年读周建人编译《新哲学手册》中《德意志意识形态》费尔巴哈部分的节译，当时我非常费劲地仔细研读并完全信服了（当然后来又多次读过）。至今没多少根本上的改变，觉得比起来自己学马克思的起点较高。2.六十年代初，我已较明确意识到，马克思是从工具、科技、生产力，向外

学术遗嘱1.我接受马克思的理论，主要是1948年读周建人编译《新哲学手册》中《德意志意识形态》费尔巴哈部分的节译，当时我非常费劲地仔细研读并完全信服了（当然后来又多次读过）。至今没多少根本上的改变，觉得比起来自己学马克思的起点较高。2.六十年代初，我已较明确意识到，马克思是从工具、科技、生产力，向外

转载者按：这是已故学者李泽厚先生收在其审定的散文随笔集《寻求意义》中论述海德格尔哲学的一篇短文。自上世纪80年代以来，基于复杂的国内外因素，中国大陆掀起一股海德格尔热，甚至连农民工都对之感兴趣。对海氏哲学的理解与评价并不一致，包括未必与作者本意一致。借用中国古代一句诗论为其合理性辩护——“作者未必然

在智能科技和商业逐利强力推动下，当今已进入自媒体和读图时代。跟着感觉走，迷醉形象感知，越来越成为主导思维模式；群体沉迷于唯美视听快感和甜腻心灵鸡汤，成为逃避文字阅读和深度思考的便捷方式。许多高校学人也随波逐流，争当网红，用小视频搞短平快知识传销。这或有助知识普及，密切精英与大众关系，却也极易助长名利

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》本书为2025年5月拙作打印本《中西文化管窥》的增订本。收文撤出两篇，书信移入附录，另补4篇，新增5种附录，序、跋、附记作了较大充实。希望附记和附录能给朋友提示拙作要点，吾所心仪、遵循的学德、学范、致思方法，以及学术交往和阅读、思考范围等信息。集

林兄如晤：作文总不如读文痛快。刚刚写完一篇短文，再品读尊序，真是快意。但我至今未读赛氏这部作品，故很可能是食而不知其味。好像契可夫说过：“被糊涂虫赞扬，还不如战死在他手里。”但又忍不住想谈点感想，那就只好委屈您了。不过，我也只能采取“避实击虚”战法，王顾左右而言他，就序论序侃大山了。首先一个印象，是

接读于荣尊大姐惠赠《残阳》一书，真是百感交集。是的，读这本诗集，确实不如读其它文集那么轻松。作者也毫不掩饰该著存在“悲调”与“凄楚”，并为向亲朋赠送“不适宜的礼物”而“抱歉”。然而，当我一口气读完这本124页的小书后，却敢断言，荣尊大姐确实是过虑了。它所给予读者的，绝不仅仅是“凄楚”，更不是消沉，而

透出智慧的书很多，震撼心灵的书极少。《傅雷家书》就是一部能让人心灵净化，使精神升华的好书。它的落脚点，乃是守护、扶助儿子，知民族荣辱、艺术尊严，成为“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。它曾引发我做人、做事、治学等方面的深刻反省，并成为经常翻阅的枕边书，也是一部常读常新，值得不断重温的经典。在越来越多的人

进入新世纪以来，国内外关于“平等”尤其是关于经济“平等”的讨论热络起来。笔者作为一个社科、人文爱好者，也想弄明白何谓“平等”、“不平等”，为此读了几本西方学者论平等的书，包括热门的《21世纪资本论》（中信，2014）、《皮凯蒂之后》（中信，2022）；论述马克思主义平等观的著作，读了张国顺《马克思

世界为何存在？作者 [美]吉姆•霍尔特（哲学家、作家、评论家）高天羽 译 北京大学出版社2015年5月第一版 这是一本学术访谈录。作者走访了多位哲学家、科学家和神学家，对“世界为何存在”这一问题，作了坦诚学术交流。中国人很可能视此为“吃饱了撑的”无聊之问。而西方学者却视之为最“黑暗”、最“伟大”，